لقد اهتمت التربية الإسلامية بعملية الإبداع الأدبي، ووجهت القرائح الشعرية التوجيه الصحيح الذي يحقق حُسن الاستفادة منها، ومن ذلك توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وعبدالله بن رواحة، إلى تسليط قرائحهم الإبداعية الشعرية على المشركين، قال ابن سيرين: انتدب لهجو المشركين ثلاثة من الأنصار: حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وعبد الله بن رواحة، فكان حسان وكعب يعارضانهم، مثل قولهم في الوقائع والأيام والمآثر، ويذكرون مثالبهم، وكان عبدالله بن رواحة يعيرهم بالكفر، وبعبادة مالا يسمع ولا ينفع.
وهذا يؤكد تفاوت الناس فيما يحسنون ويبدعون. ومنهج التربية الإسلامية يراعي هذه الفوارق، ويشجع أصحابها ليتفوقوا فيما هيؤا له، فالشاعر ولكاتب والصحفي المبدع إذا أُحسن توجيهه تفوق وخدم الأمة، وصخر بيانه في توجيه الناس للخير، من خلال الكلمة الجميلة والعبارة اللطيفة، والأسلوب الجذاب المؤثر، فكم من كلمة جمعت شتاتا، وقصيدة غرست فضائل ، وكم من قلم ضمد جراحا، وكم من بيان ألف بين قلوب قد تنافرت، وأثر هذا لا يكون إلا من صاحب البيان المبدع.
وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكد في منهجية تعامله التربوي تلك الجوانب التي يتباين فيها الأفراد، فعن أنس رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدُّهُم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأقرؤُّهم لكتاب الله أُبي بن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضُهُم زيد بن ثابت، ألا وإن لكل أمة أميناً، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح )
وقد تولى خالد بن الوليد رضي الله عنه قيادة الجيوش، وتعلم زيد بن ثابت رضي الله عنه العبرية، مما يؤكد عناية المنهج الإسلامي في تطبيقاته العملية مراعاة القدرات والإمكانات لكل فرد من الأفراد.
فالإنسان يكون مبدعاً عندما يقوم بعمل يتوافق مع قدراته وميوله وإمكاناته.
ولذلك فإن المنهاج الدراسي الجيد هو الذي يعتني بكل الجوانب التربوية، ويوجهها بحسب قدراتها وإمكاناتها، لأن أغلب الناس إذا أخفق في جوانب نبغ وأبدع في جانب أو جوانب أخرى إذا وجد التوجيه والرعاية التربوية الصحيحة.
